Lu dans le journal "La Croix"
Devant le clergé romain, le pape a partagé hier, jeudi 14 févrie,r son expérience personnelle de Vatican II sur lequel il porte un regard indissociable de son œuvre de théologien.
Un à un, le pape a repassé les grands textes du Concile : la liturgie (qui a fait apparaître « le primat de Dieu dans l’adoration »), l’Église (qui « n’est pas une organisation à structurer, mais un organisme, une réalité vitale qui rentre dans mon âme de croyant, qui construit l’Église »), la Révélation divine (« La certitude de l’Église sur la foi ne naît pas seulement d’un livre, mais de l’Église illuminée par l’Esprit »)… Benoît XVI a relu aussi Nostra aetate sur les religions non chrétiennes, dont il a souligné la densité, et insisté sur le fait qu’avec le document sur la liberté religieuse et la constitution Gaudium et spes, il formait une « trilogie très importante »… Une manière de répondre, indirectement, aux critiques des lefebvristes, très sévères sur ces trois textes.
« La ferme volonté de poursuivre l’engagement de mise en œuvre du concile Vatican II »
Surtout, le pape a rappelé l’ambiance de l’événement. « Nous sommes allés au concile avec joie et enthousiasme, s’est-il souvenu. Nous espérions une nouvelle Pentecôte, une nouvelle ère. » Le jeune expert d’alors « sentait que l’Église diminuait, semblait une réalité du passé et non porteuse du futur. On espérait que l’Église serait de demain. » Et de relire les premiers heurts avec la Curie : « Nous ne voulions pas seulement approuver ce qui avait été décidé, mais nous voulions être les sujets de ce qui se passait. » Et donc, les pères conciliaires, au premier rang le cardinal Frings, « subitement, ont dit : “Nous voulons élire nos propres représentants.” Ce n’était pas un acte révolutionnaire mais un acte de conscience de la part des Pères. »
Il faut revenir huit années en arrière pour se rendre compte du chemin parcouru. Dès l’élection de Joseph Ratzinger, beaucoup regardaient avec défiance celui qui avait quitté le théologien suisse contestataire Hans Küng et sa revue Concilium pour fonder Communio, aux accents plus classiques, et l’ancien préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi, auteur de Dominus Iesus. Certains mettaient en cause son attachement au Concile tandis que d’autres se félicitaient de sa défiance…
« Je veux affirmer avec force la ferme volonté de poursuivre l’engagement de mise en œuvre du concile Vatican II, dans le sillage de mes prédécesseurs et en fidèle continuité avec la tradition bimillénaire de l’Église », devra insister le nouveau pape devant les cardinaux, dès le lendemain de son élection.
Au bout du possible avec les intégristes
Il est vrai que, juste après le Concile, le théologien Ratzinger avait eu à cœur de battre en brèche un certain « esprit du Concile » auquel il reprochait de faire dire à Vatican II ce qu’il n’avait pas dit. C’est pourquoi il consacra son pontificat à en faire émerger une juste interprétation. Ou plutôt une « juste herméneutique », selon le terme de son discours à la Curie de 2005, où il dénonçait l’« herméneutique de la discontinuité et de la rupture » et promouvait l’« herméneutique de la réforme, du renouveau dans la continuité ». Une manière, aussi, de renvoyer dos à dos modernistes et intégristes.
Car la véritable pierre d’achoppement avec les lefebvristes n’est pas la liturgie mais le Concile lui-même qu’ils refusent de toutes leurs forces. Benoît XVI le sait bien, lui qui fut, en 1988, celui qui négocia en direct, et jusqu’à la dernière heure, avec Mgr Lefebvre, échouant à l’empêcher d’ordonner quatre évêques. Avec ses successeurs, il va tout tenter : libéralisation du Missel de saint Pie V, levée des excommunications prononcées en 1988, discussions doctrinales… le pape sera allé au bout du possible.
Mais face à une Fraternité Saint-Pie-X qui rejetait hier la lettre du Concile et en refuse aujourd’hui le fond, un accord est-il possible ? Même s’il voulait restaurer l’unité de l’Église, Benoît XVI ne pouvait le faire au prix d’un concile dont il n’a cessé de répéter, reprenant les mots de Jean-Paul II, qu’il était une « boussole » pour l’Église.
« Renouveler l’Église »
Revenir aux textes, relier l’œuvre du Concile à toute la tradition de l’Église : tel est le sens de l’Année de la foi qu’il a proclamée pour les 50 ans de l’ouverture de Vatican II et le Synode pour la nouvelle évangélisation. Dans une préface à un hors-série de L’Osservatore Romano paru en octobre pour l’anniversaire du Concile, il soulignait que les évêques qui y avaient participé « ne pouvaient pas et ne voulaient pas créer une foi différente ou une Église nouvelle, mais les comprendre toutes deux de façon plus profonde et donc véritablement les “renouveler” ».
Et ce renouvellement, celui qui rédigea le brouillon du décret Ad gentes, sur les missions, ne pouvait que l’envisager sous l’angle missionnaire. Il l’a redit hier aux prêtres de Rome : « Cinquante ans après apparaît notre propre devoir issu du concile réel, que ce concile-là vrai puisse véritablement renouveler l’Église. »
Nicolas Senèze
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mon cher Mario , je ne connais pas le journal "La Croix" mais c'est très intéressant , si tu veut bien le poster autant que tu le souhaite !! 
